紫兰(国画)陈师在北京画院藏了很长时间，花鸟画流下了作者的眼泪，认识者很遗憾，是否出现了。究其根源，主要是世界逆转，人性没有逆转，人性中善良的部分没有逆转，花鸟画画的是人性中光辉的部分。花鸟画是文化高度发达的产物。文若看山不直，文明程度低，有曲隐传达主观意志和心情的市场需求——借用抒情，托付物语志向。
宗白华在《论素描-孙多慈素描集序》中写道:宋、元花鸟画用清洁典雅的曲线写花鸟的体态轮廓，尊贵完整。宗白华用尊贵完整表达了花鸟画的本质，用纳美的自然物形象传达了尊贵的人格理想和完整的人生寄宿。唐代杜甫的《茅屋为秋风破歌》，在现实情况下，他的理想是福得广厦千万间，大避天下寒士喜欢喜颜。
那个人格的理想是什么？-漂浮如何，天地一沙鸥。读书这样的诗句，我们多少会有意义。
革命导师马克思表示，他的理想生活是上午专门从事自己讨厌的工作，下午钓鱼，晚上研究哲学。这不让我们想起种豆南山下陶渊明的生活。-纵波大化中，不善也不怕。
大雪力青松，青松挺平。其中可以看到陈毅元帅的品操和人格形象。驳回泊，自然想到活泼的吉叔之夜，山公说:叔叔之夜也是人。
岩石是一个孤独的独立国家，那种饮酒也是傀儡俄罗斯玉山的死亡。除了悲剧的命运，谁不想得到魏晋名人林下风格？手挥五弦，告别飞鸿。或者变成那个飞鸿，权利翅膀飞向高山，飞向世界。抛弃一切现实的崩溃和无能为力，谁不想成为理想的我？那么，这个我不是什么颜色吗？什么形状，又收敛什么气息？可以看出，虽然时代发生了变化，但真正的人格理想并没有逆转。
与人格、风貌有关，迹化后肃穆典雅，典雅接近雅致。《红娘出戏，莺莺难演》。高雅必然慷慨，内外逐渐提高人与自然，反映了综合理解的最重要和变形变化的限度。
陈老莲的人物画在描绘时使用表象分解成综合的想象方式，融化不同种类的东西的特征，同时配合高度滑稽、变形的描绘手法，使描绘的人物形象滑稽变形的花鸟画甜美，自然扩展，变化受到限制。花鸟画有新的东西，这就是第一层。千百年来，花鸟画的人品已经程度化，除了香草(兰)美人(君子)、人淡如菊等人格比例外，还有年(莲)多馀(鱼)、事(柿)龙凤、有钱人(牡丹)五谷丰登(竹)等象征物，齐白石常画的蜜蜂、喜蛛、虾、昆岭程序是羁绊也是追求，没有程序很难成为古典。
胡适的老师约翰·杜威说，中国文化太煮了，是指其中的世故、功利因素。如何从世俗美学的泥沼中逃脱，花鸟画有新的第二层。花鸟画的第三层，陈师在清代花卉清代花卉的不同之处中认为我偷东西吃，花卉比山水难，实际上很难。山水画借山水景色，得到援助，成为境界的花卉体制武断，以笔墨的意思成为境界，这是没有办法的。
陈师曾时代百年去世，前贤们为花鸟画的发展皓首贫经，应对第一次视觉革命的西雨新风，构筑了最优秀的建设。目前，我们正在经历第二次全球视觉革命。如果继承真诚的心，不深刻解读花鸟画的本质，知行一致贯彻，感觉到的话，辛苦的园丁们种的花树，希望有绿色的意思。世相千变对人性一直抱有期待，对真善美有信仰。
总之，花鸟画主要涉及人心壁最硬的部分。
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