赵国柱(山西)书法的古典主义色彩和独特的文化内涵，西方文化对其的影响如期到来。绘画和书法是最近相邻的中国传统艺术，五四运动时，主张革中国画的生命者，在以四王为代表的正统绘画派出所展示的艺术上沿袭模仿风格明确提出了反感的谴责，强烈倡导西洋画表现手法精神的自学。从康有为、陈独秀到后来的徐悲鸿，完全引进西画改建中国画的革命口号弥漫着整个美术理论界，这场革命给中国画带来了什么样的危害，以及如何对待中国画的优秀传统争论持续到今天。
相比之下，书法在晚清、民国的历史舞台上，但中西文化的冲击并不频繁。不仅主张革汉字命、实施拉丁化的白热化措施，还没有恢复书法的古典色彩，连五四新文化运动的领导人都没有拿起他们手里的毛笔。这次冲突的时间表向后推迟了70年，到1980年代在中国经常出现。
现代中国书法在对外交流中，最密切的是韩国和日本两国。90年代前期中国与韩国断交，关闭了中韩历史书法交流的新门。在断交之前，韩国有数书家采访了中国，带来了书展。
韩国书艺反感的传统颜色给中国书法家留下了深刻的印象，除了中国、日本，书法在韩国一定程度上受到高度评价，具有很高的艺术水平。近年来，在两国书法家的大恋爱中，相互鉴定和自学的领域也大幅扩大。至于与日本早在上世纪50年代就开始了书法的民间交流，但当时不仅范围小，而且主要是中国书法回国日的展览。70年代末的中日书法在文革之后开始了新的交流。
1981年在中日友好协会的增进下，顺利举办了日本中国书法交流展，日本展览的是第25届现代书道20人展，这20位日本代表书家的作品在中国引起了普遍的关注。其作品分为汉字书法、电影假名书法两种，其中汉字书法主要表现书、所有者、北碑和明清样的行草。战后30年，日本书法究竟又发生了怎样的变化，当时的中国书坛几乎都知道。
因此，二十人展不仅向中国人展示了当时日本书坛的现状，也为中国书法的发展取得了可融合的道路。之后，中国书法家协会正式成立后，中日两国的书法交流越来越频繁，日本书展大幅度转移到中国，人们从代表书家的20人开始，知道日本以少数字数为首和墨象为首。在上世纪80年代初的中国书法界，很多书家很难拒绝接受日本汉字书法中的篆隶北碑书法。这是清代碑派书法在日本的延伸，所有不同的日本书法家都给碑派书法带来了更多的笔情。
与此同时，明清样本书法也启发了中国书家中帖，中国书坛对明末清初遗产的兴趣大幅度提高。这些作品托付了日本现代书法家的艺术建设，但由于离中国传统不远，他们的影响，随着中国书法冷淡的频繁出现，很快就不存在中国书法家自己建设的各种风格。日本书坛不占主流派地位的少数字数与墨象派几乎相同，但最终日本战后主要发展了网络新流派。
前者以一两个汉字为题材开展创作，适应了展厅效应的需要，适应了现代生活节奏快的人们游戏笔墨的需要，当然也可以看作日本战后汉文化传统急剧衰退的产物。后者是日本受西方现代抽象主义绘画影响的结果，考虑到这两种文化特征，80年代前期西方美学思潮在中国大量引进，对当时中国少数书籍家产生了很小的影响。
被称为中国的现代书法流派，首先受到日本大胆墨象派的性刺激而频繁出现。中国大胆派的成员更简单，当初画家兼任书家参加的情况很多，但他们在书和画两方面都可以说成果不低，所以找到了这个差距。
在创作思想方面，完全是以西方抽象主义和日本大胆为首的暗讽。之后，随着改革开放的发展，西方传教士自学书法的留学生转入中国，由于文化观念的不同，他们大多看不到中国书法的毛皮，中文的隔膜和学习时间有一段时间，这些学生不能专心自学基本工作，书法中的笔墨游戏在他们手中出现了中国文化的代表在他们很多人眼中，中国书法是抽象化的绘画，主要关注汉字的点、线、平面所包含的视觉效果，理解中国文化的内涵。书法可以在20世纪的西方成为现代抽象主义流派的分支书法画，从这个观点到达。
现代书法流派在80年代末和90年代初被展览会采用。我们用于采纳这个词，以传统书法为主流的书坛和以传统审美为主流的观众，对待现代书法一直是被动的。但是，严格的采纳，不相当否认，在各地经常出现的这些现代书法探索展览，往往有馀地感到震惊，有责任。被安装了各种西方现代抽象主义流派名称的作品，大差。
其创作手段，从弃毛笔用于喷枪，只要理念上沾上一点书法的毛，就会贴上现代书法的标签。当然，现代书法探索队伍中很少有诚实的艺术家，其中一部分作者自身的传统书法艺术创作也很有名，他们中的探索也有一定的现代意义，但鱼龙混杂，泥沙俱下的现象阻碍了人们的视线，其中很多作品实质上是西方现代抽象主义与中国传统书法相撞的残渣，探索作品的现代性和艺术内涵另外，这些作品的风格问题也不可避免。在这样的展览会和作品中，如果把他们乍一看的标签藏起来，交换标签的话，观众就不能通过作品来识别主人，制作的政治性和抽象化的语言雷同，好像抽出了作品的个性风格。如果能改变作者制作同类作品，这样的作品有什么样的艺术个性呢？。
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