临近寒假，又到了书法专家和学生的访问季节。访问碑是书人人生旅途中必不可少的一个重要环节，在书法展示化时代的今天，它的意义有时小于每天的书斋临池或创作，因为碑给我们的感觉是生动的。在无法观赏古人墨迹的原作时，访问碑确实是观赏古人法书文本的首要途径。
但是，访问碑不能盲目，不能波澜，不能人云，不能形式化，不能把访问碑视为一般的旅行。要有问题意识去访问碑，学会自己明确提出思考的问题。
因为访问碑的目的是解决书法创作和研究中的疑问和问题。例如，访问六朝碑时，有很多问题需要解决。例如，雕刻和写作的问题是雕刻比写作少还是雕刻少？再写后刻还是工匠需要石头？是在碑上奏丹还是纸上奏丹？刻的笔法是什么样的？写的笔法是什么样的？工匠在碑刻书法创作中发生了什么？六朝碑的作者是普通工匠还是书法家？现代魏碑书法的创作，如何开展用笔如刀的笔法体验？这意味着探索刻有和写作的问题。另一个例子是，六朝碑中的书体进步和美学价值可以说是急需关注和研究的问题。
这个问题，也可以细分为很多问题。例如，北魏纪念碑和曹魏、东魏、西魏、北齐、北周有什么详细情况？他们之间的书法风格是如何进步的？北魏碑上的墓志与石刻记书风有什么不同？北魏碑刻书法中，定都洛阳前和定都洛阳后有什么样的风格不同？为什么北魏多真是书体，北齐碑刻多隶属？另外，为什么南朝的碑刻有很多隶属体，楷体很少呢？为什么南朝墨迹书法真的是书体和草体，不知道所有者？为什么南朝碑刻书法和墨迹书法在书体和风格上都没有什么区别？南碑和北碑有什么详细的影响？为什么发掘出的东晋王羲之家族的《王兴之墓志》《杜鲲墓志》等与王羲之手牌书风完全不同？这些都是迄今为止没有解决问题的问题。当然，自己明确提出问题并不容易，必须事先开展很多事件。
首先，要适当理解访问的碑文，查询古代书论文献，逐字研究古人书论，实地调查。有时，辨别古代书籍论文的价值小于访问碑本身，这是访问碑的过程，有助于解读这个碑。
古人的学识与学识、古人的眼力相比，我们想象得很惊人。而且，古人听到的碑文和拓本比我们早，古人离原碑文的时代比我们更近，越是像原碑文的时代，听到的就越现实客观。
但是，读者古代的书论文献，不相等地相信也不困惑。古代书论是个人经验性的，不可避免地有缺陷，不同人之间的意见也有冲突。这必须在读者过程中慎重修辞，在访问碑的过程中，仔细观察原碑不可缺少。
通过访问碑，如果能明确怀疑古代书籍论文，也是问题意识。另外，必须尽量寻找与该碑第一手碑相关的碑文拓展，将碑文拓展与原碑文相比，有助于训练访问碑文的人的眼力和审美能力。这些前人题字的文字大多是公开发表或出版发行的，因为以前的文献资料中没有，所以出了第一手资料。
如果不研究这些材料，意味着走马观花地看原碑，会有太多的收入。有些人认为自己只是创作的，只要写好字就行，不必关注或研究这些问题。这种理解是极端的错误。
这些问题对研究者和创作者都应该不探究。接近的话，访问碑是违宪的。只有正确解决这些问题，才能基本控制碑刻书法的笔法，系统理解碑刻书法的美学，在创作实践中迈出最重要的一步。否则，就会在未知的情况下波澜或盲目地写出来。
清代民国访问碑的人，不是单一的职业书家，而是金石学家、文字学家和书法家的一体化，他们把访问碑、写碑和研究碑融为一体，是现在人自学的典范。
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