他是写诗的艺术家，也是杀贼的革命家，他赞成清末以来中国画遵守旧的不正当行为，提倡艺术革命，他主张将古今中外的艺术精华融为炉子，构筑了锐意进取的新国画理论，他是近代岭南文化史上为中国美术事业做出了卓越贡献的第一人高剑父。岭南绘画在历史悠久中领先于中原和江南。辛亥革命后，高剑父和他创立的岭南画派在中国画坛的兴起和发展，岭南画派成为具有全国影响的画派，甚至远扬海外。
今年是高剑父诞辰140周年，为纪念这个岭南画派的一代宗师，展示了其一生力学精研的创作历史和卓然独立国家的艺术风貌，广州艺术博物院策划了年度特展春睡梦先觉-纪念高剑父诞辰140周年展，领导故宫博物院、中国美术馆、上海博物馆、天津博物馆、广西壮族自治区博物馆、广东省博物馆、东莞市博物馆、岭南画派纪念馆等机构，精选各馆收藏的高剑父绘画作品100多件(套)，全面体现了高剑父绘画艺术的发展历史。新国画:大梦谁先觉得春睡？广州艺术博物院陈列研究部主任陈志云说，罗贯中三国演义诸葛亮唱的大梦谁先觉？我一生都知道。
草堂春睡足，窗外日如期。高剑父将创立的美术教育机构，即艺术革命的主营地命名为春睡画院。表面上，高剑父可能只重视春睡。他在辛亥革命后感到沮丧，想隐居，不问政事，专心于艺术，实质上引起他反感的是大梦谁先觉。
他对世界艺术潮流和东西绘画的好坏有着精神状态的理解，希望在折中西的道路上探索，成为第一个中国艺术新时代的先驱。他的梦是制作新国画的理想。
新国画是以前没有人的现代意识和新风格的中国画。高剑父说:我酌量(中西绘画)的道路极端，合炉冶金，折衷于我国古笔，写出西方的新意。
丈夫中国画的智慧是笔、思想、结构、气韵，西洋画的长度是形状、远近、颜色，相互之间的宽度，弥补了我的严重不足，出现了有笔墨气韵的洋画，形状像、远近的中国画。在这个探索过程中，他以更普遍、更丰富的绘画语言与自然界进行了更加密切的交流，将西洋画和现代新日本画的表现手法观念和风格带入居派画中，将素描关系的观念和背景图形和空间氛围的构筑手法结合起来，保持了传统的中国画在线形状、重视笔墨兴趣的特征。他在客观现实中检查了传统中国画的程序化，使前人总结的非常简单的符号复活成为复杂的自然万象，超越了过去学习的传统图案的修正，完成了他在艺术道路上最重要的创造性转变的过程。居派流韵和风洗礼1879年，高剑父出生于广东番禺的悬壶济世家庭，父亲高宝祥知道医疗能力书，诚实而诚实。
父母相继去世后，高剑父回到广州河南(现在广州市海珠区)隔年住在山乡。当时岭南着名画家廉价，隔年在山乡十香园招徒教画，小时候出现绘画才能的高剑父拜师门下。
投身廉门下，高剑父的画艺越来越自豪。继承了居廉师法自然、选材普遍、执着雅俗共赏的创造性精神。
当时居廉的学生中，有一位名叫伍德彝，是当时广州四大望族之一的子孙，家里聚集了很多名人的优秀作品，高剑父要求绘画师兄伍德彝的家藏名画，远离古人的衣钵，历代名人，奠定了坚实的传统艺术基础。春睡梦先觉-纪念高剑父诞辰一百四十周年展的居韵和风单元主要展示了高剑父的早期作品，陈列室的花卉图四屏是本世纪末的代表作之一，使用了包括无骨法和碰撞水碰撞粉法在内的兼职带写的画法，无论是色彩描写还是笔墨形态的规范，与居氏作品相比都是混乱的。后来，高剑父有机会在澳门自学素描，开始知道他的国有画法。1896年，高剑父为了认识和理解现代日本的绘画，大大拓宽了艺术视野，从明治维新的现代新日本的绘画中得到了创新中国画的启发。
本次展览会由高剑父家属捐赠的旅行日期草图原稿，他认真研究过昆虫结构，以格物理研究的态度寻求新的绘画语言。高剑父旅日期间，除了在求学的各机构展开绘画外，还自学雕刻、西洋画和日本画的基本知识，还去博物馆、图书馆、昆虫研究所、公园等素描。本世纪末，日本画家竹内栖凤结合西方表现手法经验，保持传统笔墨兴趣的折中做法，引起了高剑父的反感。由于种种原因，高剑父旅日期间的月亮作品很少传世。
本次展览的鸡声茅店月创作于1918年，描绘了天寒拂晓时山野客厅的景象。题材被称为旧夹克，但画风没有以前的人。
画面上不知道诗句中提到的鸡和人，过想象来补充。广州艺术博物院研究员翁泽文说，此时高剑父从日本回国已经10年了，作品还呈现出显着的日本风格，同时具有西方素描的造型、运输笔的特征。
融会贯通壮怀追梦旅行日期间，高剑父认识孙中山政治革命学说，消除革命思想。1906年，高剑父在日本重新加入盟会，1908年回国后在广州开始参加盟会工作，1911年参加了黄花岗武装起义。1912年，高剑父去上海创立了《真凶画报》，拍摄和漫画很有意义。
但是，更重要的是表现美术创新理念。在《真凶画报》中，二高一陈(高剑父、高奇峰、陈树人)月明确提出了折中为首的口号。
也就是说，折中西，融合古今，岭南画派作为艺术流派和画家组，首次在上海审查自己的艺术主张，设立了审美书馆，以自产自销的明信片扩大了新国画的市场。此时的高剑父相信大众美术的频繁出现非常及时和适当。
为了实地考察世界美术的名迹，宣传中国的新美术，高剑父于1930年开始了他的南亚之行。在现场调查和绘画古印度壁画和佛教石刻中，高剑父进一步体验了东方文化精神的超然之处。通过这次南亚之行，高剑父大大理解了东西方艺术问题的思考，在新的绘画实践中，确实找到了自己的立足点。《壮怀逐梦》单元主要展示了高剑父成熟期的作品。
本世纪末，高剑父融合了前期自学的各种艺术风格，逐渐树立了自己独特的画风。他以更普遍、更丰富的绘画语言，与自然界进一步紧密交流，将西洋画和现代新日本画的表现手法观念和风格带入居派画风。
翁泽文回应，该单元中的《秋鹰图》采用工作写作融合的表现手法，技法兼采中西，体现了岭南画派折中西，融合古今的艺术主张。从东战场的火焰中，高剑父从此构成了独立国家自存的风格力量，避免了早期模仿日本的痕迹。在这幅画中，高剑父保持了传统中国画在线形状、重视笔墨兴趣的特征，引进了西洋画素描关系的观念、背景图形和空间氛围的构筑手法，引起了战争中上海的残垣断壁、伤痕。
高剑父从日本画中找到了新的中国宋画技法。他几乎和日本的画一样，在问题金、诗词、书法等方面，依然维持着中国文人画的诗情画意。
陈志云指出，与日本绘画清幽渊的物哀情调不同，高剑父从未用刀割斧的笔触形成棱角柔软、尖锐的形象，特别强调线条强烈宣传的力量和难以理解悲伤的美感，在作品中构成反感的视觉冲击效果和工作悲伤的艺术风格，反映了岭南历代绘画中罕见的霸气。的确，高剑父是现代具有国际视野的中国艺术家，通过理解不同国家的文化艺术，在差异比较过程中加剧了他对本国文化艺术的理解。在吸收外国艺术精华的同时，他也非常重视保持民族艺术的特征，不盲目崇洋，也不自封，一直以发展变化的眼光看着传统的中国画。
今天，人们已经认识到借古开今之路比折中西之路更符合中国画的发展规律，但高剑父的艺术理论和实践仍然是现代中国美术创新运动不可或缺的最重要资源。
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